Woraus und Wann wurden die Jinn erschaffen?

Die Erschaffung der Jinn

Über die Erschaffung der Jinn wird uns sowohl vom Qur´an als auch den authentischen Überlieferungen vom Gesandten Allahs (Friede und Segen sei auf ihm) berichtet.

Allah (Gepriesen sei Er) sagt in Sura Al-Hicr 15:27:

Und die Jinn haben Wir zuvor aus dem Feuer des Glutwindes erschaffen

sowie in der Sura Ar-Rahmaan 55:15

Und Er hat die Jinn aus einer unruhigen Feuerflamme erschaffen.

Aus einer Überlieferung von A´ischa (Möge Allah mit ihr zufrieden sein) erfahren wir, dass der Prophet (Friede und Segen sei auf ihm) sagte1:

Die Engel wurden aus Licht und die Jinn aus rauchlosem Feuer erschaffen

Wann wurden die Jinn erschaffen?

Es wurde gesagt: Allah (Gepriesen sei Er) hat die Jinn 2000 Jahre vor der Erschaffung Adam´s erschaffen (u.a. in Ibn Kathir, 2:30 nachzulesen). Während einige Gelehrten sagte, dass die Jinn 2000 Jahre vor dem Menschen auf der Erde lebten, gab es auch Gelehrte die gesagt haben, dass sie 40 Jahre vorher gelebt haben. Die Wahrheit darüber weiß am besten Allah (Gepriesen sei Er)

Allah (Gepriesen sei Er) sagte in Sura Al-Baqara 2:30 zu den Engeln:

...Ich bin dabei, auf der Erde einen Statthalter einzusetzen", da sagten sie: "Willst Du auf ihr etwa jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil stiftet und Blut vergießt

Imam Kurtubi (Möge Allah ihm Barmherzig sein) sagte: Es gibt keinen Zweifel daran, dass die Engel bereits über das Unheil stiften und Blut vergießen der Jinn bescheid wussten. So, dass vor der Erschaffen Adams Jinn auf der Erde gab, welche dort Unheil gestitftet und Blut vergoßen haben...2

Ebenfalls sagte Ibn Abbas (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) im Tafsir von Ibn Kathir: Sie (die Engel) hatten kein Wissen über das Verborgene. Sie hatten die Taten der Menschen mit den Taten der Jinn verglichen und gesagt: Willst Du auf ihr etwa jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil stiftet und Blut vergießt? also jemanden, der wie die Jinn Unheil gestiftet und Blut vergoßen haben.3

----------------------------------------------

1 Sahih Muslim, Nr. 7134

2 El-Cami il ahkahmul kur´an, 1:274

3 Tafsir Ibn Kathir, 2:30

Was essen und trinken die Jinn?

Die Versorgung der Jinn

Die Jinn essen und trinken.

Der Beweis dafür ist u.a., die im Sahih von Muslim - im Kapitel Eshribe (Getränke) – überlierferte Hadith von Ibn Ömer (Möge Allah mit ihm zufrieden sein). Demnach fordert der Gesandte Allahs (Friede und Segen sei auf ihm):1

Wenn einer von euch isst, so soll er mit seiner rechten Hand Essen, und wenn er trinkt so soll er mit seiner rechten Hand trinken. Denn der Sheytan isst mit seiner linken Hand und trinkt mit seiner linken Hand.

In Abu Dawud´s Sunen im Kapitel Tahara (Reinheit) wird von Abdullah Ibn Masud (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) folgendes Überliefert:2

Eine Delegation der Jinn kam zum Propheten Muhammad (Friede und Segen sei auf ihm) und sagten zu ihm:

Oh Muhammad! Verbiete deiner Gemeinschaft die Istenjaa (Säuberung und Entfernung von allem, was über die zwei Ausscheidungswege ausgeschieden wird) mit Knochen, getrocknetem Dung oder Kohle. Denn Allah der Allmächtige hat in ihnen für uns Versorgung vorgeschrieben.

Daraufhin hat dies der Prophet Muhammad (Friede und Segen sei auf ihm) untersagt.

In einer ähnlichen Überlieferung im Sahih von Muslim, durch Abdullah Ibn Masud (Möge Allah mit ihm zufrieden sein):3

Jemand der Jinn rief mich, ich ging um ihn vom Qur´an vorzulesen. Er brachte uns zu einem Platz an dem sie sich treffen und an dem sie ihre Feuerstellen haben. Sie fragten ihn über das Essen, und er sagte: „Ihr könnt alle Knochen essen über dem der Name Allahs gesprochen wurde, in euren Veranstaltungen, Fleisch und alles was ihr euren Tieren gebt“ Der Prophet Muhammad (Friede und Segen sei auf ihm) sagte: Deshalb reinigt euch nicht damit, denn es ist die Versorgung eurer Brüder

In Bezug auf die Kenntnis in den Überlieferungen aus der Sunna, dass es sich bei Knochen und getrocknetem Dung um das Essen und beim Schaum um das Getränk der Jinn handelt, sagte Ibn Abdil-Berr (Möge Allah ihm Barmherzig sein): Diese Sachen, können nicht mit dem Verstand erfasst und nach keiner Richtlinie kann man bei diesen Sachen Analogieschluss ziehen.

Desweiteren sagt Ibn Abdil-Berr (Möge Allah ihm Barmherzig sein): So wie die Möglichkeit besteht, dass es sich bei allen Jinn um Geschöpfe handelt, die essen und trinken, so besteht auch die Möglichkeit, dass es bei einigen nicht so ist.4

In Az-Zerk´ani (Möge Allah ihm Barmherzig sein) Scherh von Muvatta finden sich folgende Aussagen wieder:5

Ibn Abdil-Berr (Möge Allah ihm Barmherzig sein) hat gesagt: Wenn einer sagt, dass die Jinn nicht essen und nicht trinken, so ist er in die Falle des Leugnens und einem Weg gefallen, der nicht richtig. Sogar die ganzen Shytane und die ganzen Jinn essen, trinken, heiraten, bekommen Nachwuchs und sterben...

----------------------------------------------

1 Sahih Muslim, Kapitel Getränke

2 Abu Dawud, Kapitel Reinheit, nach Albani sahih

3 Sahih Muslim, 450.

4 Ibn Abdil-Berr, et-Temhid

5 Az Zerk´ani, Scherhu Muvatta´i Imam-i Malik

Heirat, Vermehrung und Nachkommenschaft der Jinn

Die Ahlu Sunah wa Al Jamaa glaubt daran, dass so wie die Menschen, auch die Jinn´s untereinander heiraten und sich vermehren.

Die Nachkommenschaft der Jinn

Allah (Gepriesen sei Er) sagt in Sura Al Kahf 18:50:

…Wollt ihr euch denn ihn und seine Nachkommenschaft zu Schutzherren anstatt Meiner nehmen, wo sie euch doch feind sind?...

Imam Ibn Cerir at-Taberi (Möge Allah ihm Barmherzig sein) sagt1: Die Nachkommenschaft von Iblis sind die Sheytane die den Sohn Adams angreifen.

Desweiteren sagt er mit Erwähnung der Überlierferungskette von Imam Mucahid (Möge Allah mit ihm zufrieden sein)2: ihn und seine Nachkommenschaft zu Schutzherren anstatt Meiner nehmen. Seine Nachkommenschaft bedeutet hierbei, dass es sich auch um Sheytane handelt.

Ibn Abu Hatim (Möge Allah ihm Barmherzig sein)hat gesagt: Mir hat mein Vater gesagt…, dass Hasan (Möge Allah ihm Barmherzig sein) folgendes sagte: Die Jinn sind die Kinder von Iblis und die Menschen sind die Kinder von Adam (Friede sei auf ihm)...3

Geschlechter und Vermehrung

Wie bei den Menschen sind auch bei den Jinn, die Geschlechter männlich und weiblich anzutreffen. Die Mehrheit der Gelehrten der Ahlu Sunnah ist der Meinung, dass die Jinn die Möglichkeit haben geschlechtliche Beziehungen einzugehen und somit auch Nachwuchs zu tragen. Diese Meinung bezieht sich auf die Hinweise der Existenz von männlichen und weiblichen Jinn im folgenden Vers der Sura Al Jinn 72:6:

Und (manche) Männer von den Menschen pflegten Zuflucht zu nehmen bei (einigen) Männern von den Jinn, doch mehrten sie so (bei) ihnen die Drangsal.

Die Erwähnung von …(einigen) Männern von den Jinn… impliziert, dass auch weibliche Jinn existieren müssen.4 Desweiteren wird insbesondere die folgende Hadith als Grundlage für die Existenz von männlichen und weiblichen Jinn genutzt:

Der Gefährte Anas ibn Malik (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen sei auf ihm) pflegte während er die Toilette betritt zu sagen5:

Im Namen Allahs, Allahahumma, ich suche Schutz bei Dir vor dem Übel (Khubs) und vor den Übeltätern (Khabaith)

Avnu´l-Ma´bud (Möge Allah ihm Barmherzig sein) sagt im Sherhu Sunen Abu Dawud folgendes:6

Hattabi hat gesagt:

• Übel (Khubth), sind die Sheytane und deren weibliche.
• Übeltätern (Khabaith) ist die Mehrzahl von Khabithe und damit sind die männlichen und weiblichen Sheytana gemeint.

Diese Meinung, dass es sich um männliche und weibliche Sheytana handelt wird auch von Ibn Hajer (Möge Allah ihm Barmherzig sein) untermauert.7

In einer weiteren Hadith, welche auf die Existenz von weiblichen Jinn hindeutet, fragte Ömer bin Al Khattab (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen früheren Wahrsager welcher zum Islam konvertierte8: Sag mir die seltsamste Sache, die dein weiblicher Jinn zu dir sagte (von dir forderte).

Ferner zeigen der oben erwähnte Vers 18:50 (Sura Al Kahf) sowie der Vers 55:74 (Sura Ar Rahman)

55:74

die vor ihnen weder Mensch noch Ginn berührt haben.

Der geschlechtliche Akt der Berührung sowie das Nachwuchstragen verdeutlicht, dass sich die Jinn (wie die Menschen) sexuell fortpflanzen.9

Heirat und geschlechtliche Beziehung

Die früheren Gelehrten haben darüber debattiert, ob die Möglichkeit der geschlechtlichen Beziehung, innerhalb einer Ehe zwischen Menschn und Jinn besteht. Hierbei drehte sich diese debatte um zwei zentrale Punkte10:

• Ob es überhaupt physikalisch Möglich ist, dass Geschlechtsverkehr (zwischen Menschn und Jinn) stattfinden kann
• Ob es überhaupt legitim sei (eine Heirat zwischen Menschn und Jinn)

Besteht physikalisch die Möglichkeit des Geschlechtsverkehrs zwischen Mensch und Jinn?:

Die Gelehrten, die einen geschlechtliche Akt zwischen Mensch und Jinn als möglich erachten unterstützen ihre Meinung mit Bezug auf den bereits oben erwähnte Vers 74 der Sura Ar Rahman: die vor ihnen weder Mensch noch Jinn berührt haben.

Al Alusi (möge Allah ihm Barmherzig sein) sagt11:

...In Bezug auf die Verneinung der Berührung der Paradiesjungfrauren durch die Jinn sagen, Imam Mucahid und al-Hasan (Möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein), dass die (männlichen) Jinn eine geschlechtlichen Akt mit weiblichen Menschen durchführen können, wenn der Eheman vor dem Geschlechtsakt vergisst den Namen Allahs zu erwähnen...

Ibnu´l Cavzi sagt in seinem Werk Zadu´l Mesiir in Bezug auf den Vers 56 der Sura Rahman folgendes12: In diesem Vers

Darin sind (weibliche Wesen), die ihre Blicke zurückhalten, die vor ihnen weder Mensch noch Jinn berührt haben

gibt es einen Beweis dafür, dass ein männlicher Jinn ähnlich einem männlichen Menschen, eine Beziehung mit einer Frau eingehen kann.

Imam Suyuti (Möge Allah ihm Barmherzig sein) war auch der Meinung, dass eine geschlechtliche Beziehung zwischen Mensch und Jinn möglich sei. Er erwähnte viele Überlieferungen von frühreren Gelehrten und späteren Generationen, welche es kennzeichnen. Sheykhul-Islam Ibn Taymiyya bestätigt ebenfalls diese Meinung wie folgt13: Die Menschen und die Jinn können unter einander heiraten. Von ihnen können sogar Kinder zur Welt gelangen. Dies ist eine bekannte und oft anzutreffende Sache.

Die Gelehrten, die einen geschlechtlichen Akt zwischen Mensch und Jinn nicht für möglich erachten unterstützen ihre Meinung mit Bezug auf folgenden Vers der Sura Ar Rum 30:21:

Und es gehört zu Seinen Zeichen, dass Er euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe findet; und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch gesetzt. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken.

Allah der Gepriesene hat den Mann mit einer Frau, aus seiner eigenen Spezies und ähnlicher Gestalt gesegnet. Bei ihr findet er Ruhe, Liebe und Barmherzigkeit. Infolgedessen kann dieses göttliche Segen der Ehe nicht durch andere Spezien vollzogen werden welche in anderer Gestalt existieren.14

Al Mawardi (Möge Allah ihm Barmherzig sein) sagt15: der Verstand weist es ab (den geschlechtlichen Akt zwischen Mensch und Jinn) aufgrund der Verschiedenheit in ihrer Spezies, Natur, Wahrnehmung. Der Mann ist physisch und die Jinn nicht, er wurde aus Ton (Erde) und sie aus Feuer. Somit ist das zusammenführen aufgrund der Verschiedenheiten nicht möglich und eine Nachkommenschaft sogar unmöglich sei.

Ist eine Ehe zwischen Mensch und Jinn legitim?:

Die geschlechtliche Beziehung darf nach der Mehrheit der Gelehrten, falls möglich ist, sowieso nur innerhalb einer Ehe vollzogen werden.

Es fehlt jedoch an einem Beweis, die es verbietet, dass eine Ehe zwischen Mensch und Jinn vollzogen werden kann. Jedoch gibt es Gelehrte die eine Ehe zwischen Mensch und Jinn als Makruh (unbeliebt) erklärt haben.

Said ibn Dawud al Zubaydi (Möge Allah ihm Barmherzig sein) überliefert dass einige Leute aus Jemen einen Brief an Imam Malik ibn Anas (Möge Allah ihm Barmherzig sein) geschrieben haben und ihn dabei bezüglich einer Heirat mit einem Jinn gefragt haben. Er antwortete: Ich sehe dabei nichts was dem islamisch wiedersprechen würde, jedoch sehe ich dies als verabscheuenswürdig. Wenn eine schwangere Frau gefragt wird, wer ihr Mann sei und sie daraufhin antwortet, dass es sich um einen Jinn handelt, so würde dies zu einem verderbnis im Islam führen.16

Qatadah und al-Hasan (Möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) haben eine Heirat zwischen Mensch und Jinn ebenfalls als makruh erklärt.17

Andere Gelehrte haben eine geschlechtliche Beziehung zwischen Menschen und Nicht-Menschen (in jeglicher Form und Gestalt), ob mit Heirat oder ohne, verboten. Hierzu gehören führende hanefitische Gelehrte wie Camaluddin Al-Sijistani, (Möge Allah ihm Barmherzig sein) der ebenfalls aufgrund der Verschiedenheit in der Spezies es als verboten erklärte. Innerhalb der shafiitischen Gelehrten sagte al-Barizi in Bezug auf den den bereits oben erwähnten Vers 21 der Sura Ar Rum, dass es keinen Segen in der Erschaffung der Frau gäbe wenn eine Heirat zwischen Mensch und Jinn möglich wäre.18

Es fehlt zwar ein eindeutiger Beweis, jedoch sollte aufgrund der Meinung von großen Gelehrten von so einer Handlung abgeraten werden.

----------------------------------------------

1, 2 Ibn Cerir at-Taberi Camiul Beyan VIII, 237

3 Tafsir Ibn Kathir, 34:13

4 Abdul-Rahman Hasan al-Maydani, Al Aqidah al Islamiyya wa Ususuha

5 Bukhari Nr. 144, Muslim Nr. 729, Tirmizi und andere

6 Al azimabadi, Avnu´l-Mabud, I,

7 Fath al Bari, Band 1, 243

8 Bukhari Nr. 206

9 Ahkâm al-Jânn, 51-52

10 Ahkâm al-Jânn, 91

11 Rûh al-Ma´ânî, Band 27, 119

12 Zadu´l Mesiir, VII

13 Macmuu´l Fatawaa XVIIII,

14 Ahkâm al-Jânn, 93

15 El-Cami il ahkahmul kur´an 30:21

16 Ahkâm al-Jânn, 92

17 Ahkâm al-Jânn, 97

18 Ibn Hacar Al Haythami, Al-Fatawa al-Hadithiyya, 69

Verpflichtung der Jinn zum Gottesdienst

Allah der Gepriesene hat den Gottesdienst auch den Jinn als eine Pflicht auferlegt. Der Allmächtige sagt dazu in Sura Az-Zariyat 55 / 56 -58

56

Und Ich habe die Ginn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie Mir dienen.

57

Ich will weder von ihnen irgendeine Versorgung, noch will Ich, daß sie Mir zu essen geben.

58

Gewiß, Allah ist der Versorger, der Besitzer von Kraft und der Feste .

Ibn Al-Qayyim (Möge Allah ihm Barmherzig sein)1:

Der Allmächtige teilt in diesem Vers mit, dass sie erschaffen worden sind um zu dienen. Ebenfalls hat Er (Gepriesen sei Er) ihnen Gesandte geschickt und mit ihnen den Propheten Bücher herabgesandt, damit sie Ihm (Gepriesen sei Er) dienen. Daher ist der Zweck ihrer Erschaffung der Gottesdienst…

Nach einer Überlieferung von Abu Huraira (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) im Sunen von Tirmizi sagte der Prophet Muhammad (Friede und Segen sei auf ihm):

Ich wurde den anderen Propheten durch sechs Eigenschaften vorgezogen…

Unter diesen überlieferte er (Friede und Segen sei auf ihm): „…ich wurde für die Gesamtheit der Schöpfung als Prophet entsandt“ Tirmizi sagte: diese Überlieferung ist hasen, sahih.2

Die Aussage „ich wurde für die Gesamtheit der Schöpfung als Prophet entsandt“ bezieht sich auf die Gesamtheit der Menschen als auch der Jinn. Dies wird auch in der Mukaddime des Sunen von Darimî ebenfalls bestätigt: Er wurde gefragt: Worin besteht die Vorzüglichkeit von ihm (also unserem Propheten, Friede und Segen sei auf ihm) gegenüber den anderen Propheten (Friede auf allen von ihnen). Ibn Abbas (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Allah der Gepriesene sagt: Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer in der Sprache seines Volkes, damit er ihnen (die Botschaft) klar macht… (Sura Ibrahim 14 / 4). Desweiteren sagt Allah (der Gepriesene) zu seinem Gesandten (Friede und Segen sei auf ihm): Und Wir haben dich für die Menschen allesamt nur als Frohboten und Warner gesandt…(Sura As Saba 34 / 28). Somit wurde er (Friede und Segen sei auf ihm) den Jinn als auch den Menschen als Prophet entsandt.

Ibn Hacer (Möge Allah ihm Barmherzig sein) sagt: Da hierbei die Verpflichtung der Jinn´s zum Gottesdienst hervorgeht, ist die Annahme des Tauhid sowie die Umsetzung der Säulen des Islam für sie somit obligatorisch…3

----------------------------------------------

1 Bedâiu´t Tafsir, IV, 248

2 Tirmizi, (s. auch Muslim, Nr. 812)

3 Fathu´l-Bâri, VIII, 240